“文化”是“人文化成”的缩写。不同的历史发展阶段、不同的领域，对“文化”有不同的认知和解释。在封建社会中，“文化”是“文治”和“教化”的总称。在现代社会中，“文化”有广义和狭义二说：广义，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义，指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构，有时也泛指一般知识。文化的价值和意义主要在于它对人类社会的思想启迪、精神引导与道德提升，所谓“国民之魂，文以化之”、“国家之神，文以铸之”。文化的功用，是物质不能取代、金钱难以置换的。认识“文化”及其功用，是开发利用文化的前提和关键。

历史文化在旅游景区开发中的传承与利用  ——以蓬莱八仙过海·三仙山风景区为例

除共同的属性外，旅游文化有独特的功能——“养心”，即养智、养德、养神、养气，也就是通过参与旅游活动丰富阅历，增长智慧，获取知识，涵养德行，陶冶情操，砥砺品格，提供正确导向，增加正能量，同时愉悦人们的思想和生活，满足人们的精神需要。旅游文化能够丰富主题意涵，提高景区品位、滋养游客心灵，使游客得到意外收获和惊喜，对景区综合效益的提升大有好处。

在影响旅游文化的要素中，历史文化占比很大，它是旅游文化取之不尽、用之不竭的源头活水，是旅游文化永恒的背景和天空，是营养和滋润旅游文化的土壤和雨露，只有充分认识历史文化的无穷魅力，才能创造旅游文化的无限张力。历史文化是旅游文化的素材，要将它变成旅游文化，还须经过一番艰苦努力，由相关专家或专业团队进行专业的策划和设计，汇众智，集大成，利用各种艺术手段，才能创造出一流的旅游文化。

历史文化与旅游文化有关联又有区别。历史文化是小众文化，专业的影响面窄，涉及的人也不多，是专家学者们依靠文献典籍、考古资料和科学手段，针对特定的课题进行分析研究，服务于上层建筑。而旅游文化是大众文化，面向社会各行业、各阶层，涉及千家万户、国内国外，因此要老少咸宜，还要寓教于乐，让人们在愉悦健康的环境和氛围中，接受文化熏陶，达到养智、养德、养神、养气的目的，造福于社会大众。研究历史文化，要有认真的态度和严谨的学风，要有攻坚克难和坚忍不拔的精神，通过刻苦钻研，才能有所建树。开发旅游文化，同样需要付出艰辛的努力，创业者不仅要洞悉旅游市场的需求，考虑投入产出的平衡，汲取和利用相关产业和行业的研究成果，还要按照主题定位，创造性地运用多种文化艺术，才能打造出震撼人们心灵的旅游精品。这两种研究，方式方法不同，但都要呕心沥血，匠心独运，付出艰辛。

二、追寻历史文化，发展旅游文化

蓬莱八仙过海·三仙山风景区是国家5A级旅游景区、国家文化产业示范基地。今年被国家旅游局评为全国十大优秀旅游企业，成为国家旅游最高奖项——飞马奖的获得者，景区获此殊荣，与重视旅游文化密切相关。

八仙过海·三仙山风景区位于山东蓬莱市北部顶端，滨临黄海，与庙岛群岛隔海相望。长山诸岛影影绰绰、似真似幻地飘浮在海面上，这里是我国海市蜃楼和海滋现象出现最多的区域，充满了神秘感，是历代帝王祭海、求仙、追梦的场所，八仙过海和徐福东渡的故事就发生在这里。

八仙过海·三仙山风景区由八仙过海和三仙山两大景区组成。八仙过海景区又名八仙渡，原是黄海岸边的矶头，相传吕洞宾等八仙在此乘坐铁拐李的宝葫芦漂洋过海。后来经过填海和改造，我们将它变成了陆连岛。从高空鸟瞰，它像一个宝葫芦横卧在海中，有八仙桥与陆地相连，进出非常方便。这里的阳光、大海、沙滩、海风、海韵、海景、海情迷倒了无数内陆游客，也得到了海外佳宾的赞赏。八仙故事是八仙过海景区的主题文化，过去宣扬“八仙过海，各显神通”，重点强调“各显神通”。后来根据与时俱进的要求，我们对八仙文化进行了提升，改为宣传“八仙过海，同舟共济”，弘扬的重点转向“同舟共济”。八仙过海景区是从其他企业收购的，迭经改建，才成为现在的模样。起初定位模糊，缺乏总体规划，事后虽做了许多补救，但还有不尽人意之处。

三仙山则是由我们独自规划、自主开发的。开发前，我们考察调研的足迹遍布长城内外、大江南北。颐和园、故宫、北海、避暑山庄等皇家建筑和苏州、扬州、杭州等地的私家园林激发了我们的灵感；计成等古今造园大师的著作又给我们许多启示，使我们较为系统地了解了叠山理水之趣、回廊漏窗之胜、步移景异之妙、内外借景之巧、南北园林之美，增强了开发三仙山的信心和决心。

现代人文旅游景区的开发与古典园林的利用颇有不同。古典园林是文化遗存，有深厚的历史烙印，蕴含着丰富的内涵，只能在保护的前提下适度开发，主要任务是保护它、复原它、传承它。在利用时，不能恣意妄为，造成建设性破坏。而开发人文旅游景区，则要求开发商像营建主题公园那样，先明确开发宗旨，确定文化主题，然后进行市场调查和可行性研究，最后再作软件策划和硬件规划。三仙山风景区是宗教文化园林，主旨是三教合一、文化和谐。三教合一是释、道、长岛民宿儒三教在特定的历史发展阶段形成的相互包容、相互磨合的思潮。其萌芽出现在魏晋南北朝时期，隋唐两宋时期不断发展，明中后期在福建正式成立“三一教”，主张三教合一。时至今日，三一教在我国东南和东南亚地区仍然很有影响。历史上，佛道不同源，三教时有对立，造成社会不稳定。在倡导建设和谐社会的今天，发扬三教合一的积极方面，是对促进宗教和谐和社会和谐的一大贡献，于是这一主旨思想便成为我们开发宗教文化的着眼点和切入点。

在建筑布局上，进入景区大门后，便有一组规模宏大的建筑群呈现在游客面前。这座建筑群称为和谐大殿景区，景区的正殿为和气大殿。和气大殿正面供奉儒、释、道三教始祖，背面绘有明宪宗朱见深的画作《一团和气图》，此画构思新颖独特，远看像一尊大肚弥勒像，近看实为一儒一释一道拥抱在一起，三人合一头，暗喻三教合一，皆大欢喜。正殿前牌坊坊额上有文怀沙题写的“正、清、和”三个篆体大字。三教中，儒教崇尚“正气”，道教崇尚“清”气，释教崇尚“和”气，三个字实为三教文化的精髓，是对三教文化的高度概括。

开发人文旅游景区，必须汲取地方文化元素，才能凸现地方特色和民族特色。新景区何以为名，是我们遇到的第一个问题。古代传说，东海中有蓬莱、瀛洲、方丈三山，为神仙所居，三山合称为三神山，又名三仙山。《史记·秦始皇本纪》云：“海中有三神山，名曰蓬莱、瀛洲、方丈”，所指即此。新景区面对大海，庙岛列岛在望，以三仙山为名，既贴切又应景，不惟能令游客追忆古代文化小钦岛旅游，产生无限遐想，而且能增加景区的文化厚度和历史沧桑感，于是“三仙山”便在众多的命名方案中脱颖而出，这是历史文化赐予我们的智慧。

在园林规划方面，我们秉承“一池三山”的造园格局，景区中间是人工湖，湖中有三个岛，分别以蓬莱、瀛洲、方丈为名，每个岛上都有一座造型别致的建筑，各成一个景点，分别称为：蓬岛春色、方壶胜境、瀛洲仙岛。其他景点则环湖排列，分布在山石绿荫之间。古往今来，园中的山石皆为意境中的山，做虚不做实，面积和体量皆不大。我们却反其道而行之，一改往日写意的手法，将三山（即三岛）做实做大，以便游客在岛上停留更多的时间，纵情欣赏园内的美景。史书上说，仙山上有玉楼琼阁和无数珍宝，我们便按照清代界画家袁江、袁耀的作品，将其极具美感的“画上仙境”复制到三山之上，令人耳目一新。袁氏画作中的玉楼琼阁恢宏大气、造型独特、富丽堂皇，在当今仿古建筑中鲜有作品能出其右。我们又在这些楼宇中陈列了各种材质的精美工艺品，供游客鉴赏。精美的建筑和珍贵的展品奠定了三仙山的文化品位，使之成为同类旅游景区中的佼佼者。我们对建筑设计和园林布局的构思能胜出其他景区一筹，仍然是受惠于传统的历史文化。笔者的切身体会是，对历史文化的研究越认真、越透彻，做好做强旅游文化的把握就越大。

三、荟萃艺术精品，建设“民间故宫”

建筑是人文旅游景区的重要组成部分。大黑山岛旅游攻略袁氏叔侄的作品代表了封建社会巅峰时期的界画艺术水平，再现了圆明园和其他皇家园林部分已经失传的古典建筑的艺术精华。我们在复建过程中又聘请当代建筑大师进行了再创造，致使这些仿古建筑青出于蓝而胜于蓝，在同类作品中脱颖而出，令人印象深刻。

要向旅游文化的高标准进军，仅有巍峨壮丽的建筑、引人入胜的山水、多姿多彩的小品、各种珍贵的古树名木还远远不够，还必须在室内陈列的展品上下力气、花功夫，才能为游客提供一份丰富的文化大餐。作为弘扬宗教文化的旅游景区，无论是释教诸佛、道教诸仙，还是儒教诸圣，三仙山都有系列完整的展示，而相关展示品和收藏品的艺术标准和工艺水平皆臻于一流，游览过三仙山的人无不感到震撼。

三仙山是一座艺术殿堂，藏有国家一级文物26件，国家二级文物152件，三级文物500余件。未经鉴定或不须鉴定的藏品不可数计，游客称之为“民间故宫”。三仙山收藏的巨型木雕数量多、体量大、构思精巧、寓意吉祥，作品中以“八仙过海”、“达摩悟禅”、“十八罗汉坠云霄”等最负盛名，雕工皆浙江东阳等地的艺术大师。三仙山展出的字画，据不完全统计，仅珍宝馆内就有232幅，集中了历代和近现代风云人物和书画大师的墨宝。现在展出的字画，约占库藏总量的十分之一。为提高景区文化含量，我们还在三仙山修建了一座瀛洲书院，又投巨资购买了大批文化典籍。我们的目的不在于展示，而是希望将它建成研究三教合一的基地，更好地研究和弘扬宗教文化。这座书院浓厚了景区的书卷气和翰墨味，提升了景区的文化层次，受到文史工作者、宗教界人士和广大游客的青睐。

精美贵重的文化艺术品使参观者大饱眼福。我们在文化艺术精品方面的投资，是风景区不动产投资的数十倍乃至上百倍。砣矶岛渔家民宿将三仙山建成“民间故宫”，不仅是广大游客的期望和鞭策，也是我们的既定目标。三仙山风景区已开业6年多，我们的旅游文化建设仍在不间断地进行中。旅游景区的吸引物必须是文化艺术的精品，只有精品荟萃、珍品云集，才能吸引游客的眼球，超出他们的想象，给他们超级享受，让他们永远记住不平凡的文化之旅。